琼海耕读记

琼海耕读记

◇王雄

万泉河从五指山深处奔涌而来，到了琼海境内，忽然放慢了脚步。河水清且涟漪，像一条碧绿的绸带，飘拂在这片土地上。河的两岸，有人在水里捕鱼，有人在田里耕作，有人在山上种山兰，有人在墟市里经商——他们做着不同的事，却都相信同一句话：再穷，也要送仔读书。

这句话，叫“吃番薯饭也送仔读书”。番薯饭是“半年番薯半年粮”的无奈，是“一口饭里半口糠”的艰辛。可就是在这样的日子里，琼海人硬是把子孙送进了学堂。

耕读是什么？耕，是双手触摸土地，在汗水里求得生存；读，是心灵对话先贤，在书卷中寻求超越。耕养活身体，读滋养灵魂——这是中国农耕文明最朴素的理想。

可同样的耕读，落在不同的土地上，长出的却是不同的模样。高原上的人耕薄田、读经卷，平原上的人耕沃野、读诗书，水乡的人耕水田、读渔歌，滨海的人耕海浪、读潮信。北方天寒，读便多了几分厚重；南方地暖，读便添了几分灵动。耕读从来不是放之四海而皆准的模板，而是千千万万的人，在千千万万片土地上，用自己的方式回答同一个问题：如何活下去，又如何活得更好？

琼海在海南岛东岸，万泉河穿境入海。这片土地很小，小到站在高处，能同时看见山、河、海。正是这“山—河—海”三重地貌的叠加，造就了琼海独特的生存格局。沿着万泉河顺流而下，便能看见这片土地上的人们，如何用各自的方式诠释着耕读二字。

在嘉积镇的大园古村，我找到了琼海耕读精神的密码。

这个四十多户人家的小村子，肇始于明朝万历壬午年（1582年），明清时期走出过三位举人、九位贡生、六十三位秀才。有一年，会同县学全县二十名秀才中，大礼一乡就占了十八名，乡里至今流传着一句话：“问字到大园。”近百年来，这里共哺育出一百五十三位大学生，其中有四位博士。

大园黎氏世代流传一句古训：“吃番薯饭也送仔读书。”清代的黎璧朝，家里穷得叮当响，可他读书读到痴处。看见书上“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”这副对联，他觉得意犹未尽，便提笔把“辛”字和“亏”字各多写了一点，把“乐”字和“宜”字各少写了一点。这一改，改出了一句话：辛苦加一点玉汝于成，快乐留一点与人共享；吃亏多一点是金是福，便宜少一点勿过勿贪。

在大园村，还有一块家训木刻：“耕读商皆可成业，勤俭信方能立家。”唯独没有“仕”。村民说，祖上要子孙靠自己本事吃饭。黎氏家族的先辈们，将他们的人生经验和为人处世准则，把漂泊海外一心报国的理想和落叶归根的情愫，都揉进了这一条条家训里。

我把这“那一点”——辛苦多一点、吃亏多一点、付出多一点——看作是琼海耕读精神的密码。带着这个密码，我踏上万泉河的旅程。

大园村的耕读文脉，如今有了新的回响。李虹，1993年生于此，父亲卖猪凑齐学费：“半文钱要省，半分力要出。”她从哈工大毕业后进入航天科工集团，成为海南首批航天女技术人员，参与保障长征五号等十二次重大任务。父亲临终嘱托：“做人要像火箭，既要冲天志气，也要耐得住寂寞。”从“问字到大园”到“问天到太空”，那一点精神，从青砖古巷飞向了浩瀚星空。

万泉河的上游，山高林密。会山和石壁，就在这片山地里。

会山镇是琼海唯一的苗族聚居镇。他们的“耕”与众不同——在山林间刀耕火种，种山兰稻、木薯。他们的“读”也与众不同——没有文字，却有口耳相传的古歌，有绣在衣裳上的图腾。母亲教女儿刺绣，一针一线里藏着民族的记忆：这个纹样代表祖先翻过的山，那个颜色代表淌过的河。没有文字的民族，用另一种方式把“读”刻进了血脉里。

石壁镇的耕读传统可以追溯到明代。据《丹溪王氏族谱》记载，明崇祯年间，石壁出了一位举人王佐才，一家三代皆为朝廷命官。他死后葬于石壁赤草坡，后人筑了四座假墓与之相邻，真真假假五百年来无人能辨。一个明代举人，能让后人五百年香火不断，这便是那多一点的情义。

镇上的文昌阁曾是文人墨客聚集之地，阁已不存，但村里老人还记得，早年间墙上贴满了考中功名者的名单，一张叠一张，糊了厚厚一层。每一层都是一个农家子弟的苦读。

1977年的冬天，石壁公社的陈学光坐在考场里。他考了海南唯一的数学满分。他的弟弟陈学明也在那年参加高考，化学满分。消息传来时，整个石壁都轰动了。有人问他们怎么做到的，哥哥说：“白天干活，晚上点煤油灯看书。煤油贵，不敢点太晚，但每天都要看一点。”

那一年，全公社参加高考的有三十多人，考上的只有他们两个。另外那二十八个，有的去了外地打工，再也没有回来；有的留在村里，娶妻生子，供自己的孩子读书。他们的名字没有被记住，可他们的孩子，有的考上了大学，有的也没有，但他们还在走那条路——那条从村里通向学堂的路。

耕山的人，就是在这一点坚守里，把记忆一代代传了下去。每一块青砖里，都住着一个读书人的梦。

石壁镇隔河相望的南岸，便是龙江镇。两镇地缘相邻，人文相通。龙江地形狭长，从上游一直延伸至万泉河中游。

龙江四面环山，地狭人稠。可正是这样一方土地，却出了一个远近闻名的“教师村”——六合岭村。四十五户人家，前前后后走出了四十三位教师。七十八岁的王忠海老人，一家三代执教鞭。他的父亲是私塾先生，他自己1954年从华南师范大学毕业后，一直在崖县中学任教。“文革”期间，他被划为“右派”，被迫离开讲台，务农二十年。这二十年里，他白天干活，晚上偷偷给村里的孩子讲数学。有人问他图什么，他说：“图那些孩子将来不用像我一样，在黑夜里发呆。”

龙江的另一个村子——双举岭村，名字本身就是个故事。据说清代出了两名举人。这里的民居保留了琼海古色古香的建筑特点，青砖灰瓦，顺坡而建。堂屋里供奉着祖先神位，年时节下设祭行礼。每一代人，就在这堂屋里，学着做人的道理。屋顶还有一道特别的压石，在风雨天既可保证瓦片不被掀起，又不阻挡雨水下流。这是耕读文化凝固在建筑里的见证。

龙江镇的对岸，便是万泉镇。

万泉镇东面的中水庙，是学子们祈愿的圣地。相传七百年前，元文宗图帖睦尔还是太子时，被流放海南，与当地绅士王官结下深厚情谊。三年后太子北还，王官与万泉河两岸百姓在此渡口夹岸欢送，握拳高呼：“太子万全，一路万全！”太子登船北上，后来继位为帝，不忘王官礼遇之恩，将流经此地的河流赐名“万全河”。因“全”与“泉”同音，后世便称之为“万泉河”。这段佳话被当地百姓传颂了七百余年，中水庙也因此成为学子们祈福的圣地。每逢考试季，许多家长和学生都会来此祈福，求的是“万全”——万事周全，金榜题名。

从万泉镇再往下，便到了嘉积镇。

嘉积中学就坐落在镇中心。创办于1917年的嘉积中学，曾是海南岛唯一的省立中学，也是海南的最高学府。校园里最醒目的建筑，是那座被称作“红楼”的老楼。有人这样描述它与万泉河的关系：“我的窗，朝东。推开时，万泉河的风便涌了进来。每日，我枕着这深沉的水声醒来，又将一日的人间烟火，付与它带往大海。”红楼听水，书声与涛声相应和，那是一代代嘉中学子最深的记忆。

红楼所聆听与见证的辉煌，远不止于此。它听见从这里出发的子弟，脚步踏遍寰宇，在科学的前沿、在文化的殿堂、在建设的潮头、在无数平凡而坚实的岗位上，发出响亮的声音，其光芒如星斗般散落在人类智慧与进步的银河之中。这才是红楼书声最辽阔、最深远的和鸣。

在溪仔古街，有位八十岁的老人叫王可居，人称“老书虫”。小时候家里穷，他只好去书店站着看书，一站几个钟头。为了挣学费，他干过劈椰子的苦差，也曾冒着生命危险从五指山运木头。家人看他一心向学，便“砸锅卖铁”供他读书。2017年，有人想把他的老屋租下来做买卖，开价不低。他拒绝了。他把房子低价租给了一个文创团队，让老屋变成了“共享书房”，取名“木舍耕读”。他把老屋租给了书，也把后半生租给了故乡。

从嘉积镇往东，车行约十分钟，便到了原琼东县治塔洋镇。

远远就能望见聚奎塔的塔尖。这座建于明代万历年间的古塔，四百多年来一直是塔洋读书人心中的“文笔塔”——旧时学子赶考前，都要远远望着它，祈求金榜题名。那塔四百多年了，一直在那儿等着赶考的孩子。

塔洋南塘村的林氏玉峰祖祠，是宗族助学的典范。林氏以“德义传家、耕读为本”为家训，明清两代走出过六位举人、十五位贡生、六十多位秀才。清乾隆年间始建的玉峰祖祠，既是祭祖圣地，也承担着助学功能——族中利用公田租息资助贫寒子弟，这一制度延续至今。那些谷子，变成了一代代人的书页。

塔洋还是“琼剧之乡”，近现代琼剧名家郑长和、陈华均出自塔洋，曾进京演出，受到毛泽东、周恩来接见。海南省琼剧院副院长符传杰也是塔洋人，他常说，琼剧里有许多劝人读书的唱段，戏文里的忠孝节义，就这样一代代传了下来。

从嘉积往北，是大路镇。万亩田洋铺展开去，被连片的庄稼染成深浅不一的绿。大路人把农产品做成“五朵金花”，还建起了“世界热带水果之窗”，收集保存了六百八十多种热带水果种质资源。

但大路的土地上，还流传着一个更古老的传说——海瑞曾在此设帐授徒六载。

伴月村在大路镇青天村委会辖下，村名原叫“半月村”，相传海瑞来后，期望更多村民子弟读书出人头地，将村名改为“伴月村”。村里至今保留着海瑞带领村民打的古井、捐资修建的石板桥、喂马所用的马槽。据中山大学教授黎国器考证，海瑞辞官回乡的十六年里，曾在此居住六年，为村民培养子弟人才。

万历十三年，年已七十二岁的海瑞被重新起用。村民在祠堂摆酒为他送行。海瑞去世的消息传来，村民们停工数月表示哀悼，还请画家画海瑞像挂在祠堂中焚香膜拜。从此，伴月村每年农历二月十一日，家家户户焚香膜拜，悼念这位“南包公”。这一风俗，延续了四百多年。2021年，伴月村重建海瑞庙，村民捐款二十六万多元。村里人说，本就是你能记住回家的路。

从嘉积继续顺流而下，便到了下游的中原镇和博鳌港。河面宽阔，水路通达。古人云“水主财”，万泉河在这里形成的“玉带环腰”之势，被风水家视为上乘的聚财格局。正是这一方水土，成就了近代琼海商贾辈出的繁华气象。

中原镇古称“鹧鸪铺子”，早在明代就是商埠。中原籍出洋人士在琼海各乡镇中最多，上世纪50年代，中原侨胞回乡兴建华侨大厦、华侨医院和华侨中学。

中原镇的仙窟村，藏在青山绿水环抱之中。清朝末年，先贤王家玉营商致富后，购置二百多亩田地出租，每年拿出一部分租金奖励族内学子。这项规定从1800年起实施，至1952年终止，历时一百五十二年。

村里老人说，那时候每年收完租，族里就把谷子堆在一个仓里，叫“学谷仓”。谁家孩子读书好，就能领到学谷，不用愁没饭吃。一百五十二年，五六代人，其间改朝换代、战乱流离，但“学谷仓”从未断过。村里老人还记得，王家玉小时候站在学堂窗外听过课。

博鳌镇的留客村，有座蔡家宅，是印尼华侨蔡家森四兄弟于1934年建成的，被誉为“海南侨乡第一宅”。蔡家森十五岁时从留客渡口下南洋，白手起家，成为当地有名的“船王”。可他功成名就后，没有忘记故土。他回乡建宅，修码头，办学校。老宅的门楣上，刻着四个字：“追源报本。”

2024年11月，蔡家宅迎来百年庆典。来自印尼的四十余位蔡家后裔齐聚一堂。二十三岁的第四代后裔何仁樱说：“我父母跨进祖宅的第一步，眼泪就出来了。”

博鳌还有乐城岛。这个面积约三平方公里的小岛，曾是乐会县县治所在地，自元大德四年（1300年）建县至1952年县治他迁，历时六百五十二年。岛上的城隍庙，至今香火鼎盛，远近闻名。岛上还有当年的县衙遗址、古城墙残段，青石板上深深的车辙印，仿佛还在诉说着六百年前的繁华。那车辙印，是六百年来无数双脚踩出来的，就像大园古村的求学古道，每一步都通向远方。这座城隍庙，也是无数耕读学子祈愿求学的必去之处。七百年的城隍庙，听过多少人的许愿，看过多少人的还愿。

耕商的人，就是在这一点情义里，走得再远也要回来办学，赚得再多也不忘追源报本。

从博鳌继续向东，便到了出海口。潭门和长坡，就在这片海岸线上。

潭门面朝南海。这里的“耕”不在田里，在海上。潭门渔民世代相传的《更路簿》，记录了南海的航海路线、岛礁名称、水流气象，是用命换来的教科书。如今，在南海博物馆里，还能看到那些泛黄的《更路簿》手抄本，字迹工整，密密麻麻，每一页都是祖先用命换来的智慧。只是，会看《更路簿》的老人越来越少了。那些星星，还在天上，只是没人认得了。那些老渔民的故事，也藏在了涛声里，等着人去听。

在潭门的福田村，有座圣娘庙，始建于南宋德祐二年（1276年），至今已有七百多年历史。每逢农历二月十二日圣娘诞期，广东、广西及岛内信民不远千里来朝拜。这圣娘庙，也是无数耕读学子祈愿求学的必去之处。耕海的人求圣娘保佑出海平安，读书的人求圣娘保佑金榜题名。

长坡镇的文屯村，傍海而居，是海南省首个“书法之村”。村里走出了十五名博士、二十名硕士。著名书法家吴运环就是这个村的村民——他少时孤贫，以水当墨，扎椰衣为笔，在地板上练字。他在地板上写的第一个字，是“人”。写了一遍又一遍，写到那个“人”字像刻进了地板里。他九十岁那年，还在村里教孩子写字，手抖得厉害，但那个“人”字，还是一笔一划。

沿着万泉河走完，还有一个地方不能不提——阳江镇。它不在河边，却在琼海耕读文化中占有特殊的位置。

阳江镇是红色娘子军的故乡。1931年，一百多名平均年龄不足二十岁的农村姑娘，在这里宣誓成立女子军特务连。连长庞琼花，十九岁，父母被地主逼死，她带着妹妹参了军。她们在沙帽岭伏击战中智取敌军，在马鞍岭阻击战中血战三天三夜。如今，红色娘子军纪念馆里，墙上挂着她们的黑白照片，每一张脸都年轻得让人心疼。

阳江镇题榜村封岭村组，光听“题榜”这个名字，就能脑补出金榜题名的美好意象。据《琼海县志》载，清代该村出过贡生三人，举人一人。2017年，一个叫吴倩的姑娘，从这个小村庄走向了世界舞台。她考入德国柏林艺术大学，主修小提琴。2017年7月5日，中德建交四十五周年欢迎晚宴上，弦乐四重奏是唯一的节目，吴倩是四位演奏者中年龄最小的一个。演出结束后，彭丽媛对她说：“你真棒！你是我们的骄傲，感谢你为祖国争光。”如今，吴倩已学成归国，任深圳交响乐团首席小提琴手。她的根在阳江，在题榜，在那个光听名字就让人心生向往的村庄。

耕山、耕农、耕海、耕商、红色——五种生存方式，五种耕读形态。那“多一点”的精神，是从哪里来的？

它来自中原移民带来的宗族传统。仙窟村的“学谷仓”延续一百五十二年，林氏玉峰祖祠的助学制度延续至今——宗族制度让“读书”成为集体事业。

它来自海南作为流放地的“贬官文化”。从唐代李德裕到宋代苏轼再到明代海瑞，一批批失意的官员来到海南，也带来了中原的文教。海瑞在伴月村设帐授徒，不是偶然，而是这条文脉的延续。

它来自南洋开埠后的侨汇经济。华侨们在外赚钱，回来办学修路，因为他们深知：没有文化，走到哪里都是底层。“追源报本”四个字，道尽了海外游子的心酸与深情。

地理塑造了生存的困境，但宗族、贬官、侨汇——这些历史的机缘，让琼海人在困境中选择了耕读，而不是别的出路。

耕读传家，也是当代的实践。由琼海市政协牵头的“爱心助学子”捐资助学活动，已持续十三年，累计帮助近6440名贫困学子实现求学梦想。今天的琼海，嘉积中学依然是万千学子的梦想学府，海桂中学、嘉积二中、琼海中学……一所所学校让每一个孩子都能在家门口享受优质教育。

而海南软件职业技术学院官塘校区的开工建设，更是琼海教育史上的里程碑。这所学校的渊源可以追溯到明万历三十二年（1604年）创办的正蒙清馆，历经三百年书院、八十年师范、二十多年高职。2026年，总投资25.01亿元、占地600亩的新校区奠基开工。

一个从石壁来的学生站在工地上，望着缓缓转动的塔吊。他姓陈，是陈学光的远房侄子。他说：“我叔叔当年点煤油灯看书，如今我可以在家门口读大学了。将来，我要把石壁的故事都写下来，让后人看见。”

走在琼海的城乡之间，你会感受到一种特别的氛围。这里街道整洁，秩序井然，人们说话轻声细语，待人谦和有礼。那份“辛苦多一点、吃亏多一点”的家风，已化作日常的规矩，变成骨子里的本能。在海南，如果你问起哪个市县民风最淳朴，很多人会脱口而出：琼海。

这份淳朴，这份安宁，不是凭空而来的。它是数百年的耕读文化，一点一滴浸润出来的结果。

那些家训——黎璧朝的“辛苦加一点”、黎俊抡的“端严处己，孝悌为本”、黎彦矿的“诗书继世，忠厚传家”——从来不只是写在木刻上的文字。它们活在一代代人的言行里，化作了日常的规矩，变成了骨子里的本能。

重才学、讲情义、有勇气——这些祖辈们传承下来的精粹，最终灌入后代的记忆里，成为他们天然的性情。于是便有了今天琼海人的样子：知书达礼，谦和忍让，既敬重知识，又善待他人。

2017年，琼海荣膺“全国文明城市”称号，成为海南省县级市中目前唯一获此殊荣的城市。这座城市的文明程度，不在于经济发展的速度，不在于繁华建筑的高度，而在于群众感受幸福的温度。这份荣誉的背后，是耕读文化在新时代的延续与绽放。

耕读的意义，不只是让人读书识字、考取功名。它最终的目的，是让人成为更好的人——知廉耻，懂敬畏，守本分，有温度。

但写下这些，我心中仍有疑问。石壁那二十八个落榜的人，他们的名字没有被记住。可他们的孩子，有的考上了大学，有的也没有，但他们还在走那条路。蔡家森的后代还会回来，但还有多少华侨的后代，已经不知道自己的根在哪里？大园古村的求学古道还在，但走在上面的孩子越来越少了。那条路，还能再走多少年？

那些落榜的人、那些不会看《更路簿》的老人、那些不知根在何处的华侨后代——他们的故事还在继续，还在等着有人去听，去记，去传。

这些问题，没有人能给出答案。但也许，答案并不重要。重要的是，路还在。只要路还在，就总有人要走。

在伴月村，老人说，本就是你能记住回家的路。在石壁，老人说，本就是那盏煤油灯。在大园，老人说，本就是那碗番薯饭。那碗饭，那条路，那些人——它们加在一起，就是本。

大园村的李虹，从青砖古巷飞向了浩瀚星空。她的故事，或许就是最好的答案。

又一个清晨，天色微明。一个男孩从大园村走出，踏上那条求学古道。奶奶每天五点起床，给他煮番薯饭，说是老辈传下来的，吃了能记得本。

他不知道“本”究竟是什么。但他知道，吃了这碗饭，就要走这条路。他觉得，这条路，就是本。

那个姓陈的学生说，将来要把石壁的故事都写下来。这个走古道的男孩，将来也许就是那个读故事的人。

晨露打湿了鞋，他顾不上擦。他要赶六点半那班车。

万泉河水在远处流淌，声音很轻，却从未断绝。

我站在万泉河入海口，回头看是千年文脉，向前看是时代浪潮。那些落榜的人、那些不会看《更路簿》的老人、那些不知根在何处的华侨后代——他们的故事还没有结束。它们正等着从历史深处，流向未来。

从博鳌留客渡口向东望去，一座座充满未来感的大楼矗立在乐城先行区。据2026年琼海市政府工作报告，乐城先行区高水平医疗机构已增至39家，累计引进国际创新药械552种，园区累计营收突破230亿元。2026年目标：接待医疗旅游突破100万人次。

而在博鳌亚洲论坛国际会议中心，一年四季会议不断。“十四五”期间，琼海累计举办会展2000场。2026年，琼海力争举办600场会议，持续擦亮“中国达沃斯”名片。

在琼海的规划里，有一个词叫“金、银、蓝”三张名片——金色是博鳌亚洲论坛的会展经济，银色是乐城先行区的医疗康养，蓝色是潭门千年渔港的海洋文化。而琼海的旅游，已是全域旅游的大格局。南海博物馆里珍藏着祖先的航海智慧，世界热带水果之窗里生长着异域的奇珍异果，红色娘子军纪念馆里回荡着青春的誓言，万泉河两岸的美丽乡村串联成线——博鳌的留客村、沙美村，潭门的排港村。排港村的老渔船改成了咖啡屋，渔网上挂着彩灯，成了年轻人打卡的地方。年轻人在这里喝着咖啡，看海，也看从前。那些老渔民的故事，也藏在了涛声里，等着人去听。

从博鳌出来，沿着万泉河往上游走，沿途的田园风光、古村老宅、温泉乡野，正被一条条旅游带串联起来。十公里“金沙海岸”精品旅游带、万泉河生态文化旅游带——“医在乐城，养在琼海”的品牌优势，正在一点一点形成。

这与耕读何干？

我想起伴月村的老人说的那句话：本就是你能记住回家的路。耕读传家，传的是一种信任——相信读书能改变命运，相信下一代能过得比我们好。而今天，当那些从全国各地来博鳌开会的嘉宾，在会议间隙，走进大园古村的求学古道，在聚奎塔下听老人讲科举的故事，在文屯村看孩子写“人”字，在红色娘子军纪念馆里凝视那些年轻的面孔——他们需要的不仅是一场会议，还有一种能让人静下心来的东西。

那是什么？是聚奎塔下四百年的书声，是双举岭村堂屋里代代相传的祖训，是伴月村四百多年不断的香火，是红色娘子军纪念馆里那些年轻的面孔。是这片土地上的人们，用一千年的时间养成的那股静气——那份让琼海成为“全国文明城市”的静气，那份让外人交口称赞“琼海人淳朴”的静气。

耕读文化的意义，或许正在于此——它让琼海不再只是一个会展中心、一个医疗特区。它更是一个能让人安顿身心的地方。当世界各地的嘉宾来到博鳌，他们求的不仅是开会谈事，还有一种在别处找不到的安宁。而这种安宁，正是从万泉河畔那些青砖灰瓦的老宅里、从那些“吃番薯饭也送仔读书”的古训里、从那些“辛苦多一点、吃亏多一点”的家风里，一点一点长出来的。

反过来，“医会旅”的融合发展，也为耕读文化带来了新的机遇。那些从乐城康养归来的患者，那些从博鳌开会归来的嘉宾，会把大园古村的故事、伴月村的传说、文屯村的书法、红色娘子军的故事，带到全国各地。耕读文化不再是尘封的历史，而成了可以被体验、被感知的当下。

一个从北京来的参会者，在伴月村住了一晚。他每天清晨去海瑞庙走走，然后在古井边打水泡茶。他说，在这里，他找到了小时候老家那种“耕读传家”的感觉。这种感觉，城里的高楼给不了，远方的风景也给不了，只有这片土地能给。

原来，耕读文化的当代意义，不只是让我们记住过去，更是让远道而来的人，在这里找到一种可以安顿身心的生活方式。百亿级的产业可以规划，千亿级的蓝图可以描绘，但“那一点”精神，是规划不出来的。它只能从这片土地里，一代一代长出来。

就像万泉河水，流了一千年，还在流。
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