文昌诞,迎状元:二月初三,拜文昌增文运的好时机

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   二月初三文昌诞



每年的农历二月初三是文昌诞，即文昌帝君的诞辰。据史书记载，文昌是星宿之名，古人认为它是吉星，是专主文运功名的星宿。



民间传说文昌帝君曾经73次化生人间，像汉代的张良、晋代的吕光、五代蜀王孟昶，以及张亚子等都是文昌帝君的化身，他们都饱读诗书、为官清廉、爱民如子，备受人们的爱戴。

我国自宋朝就形成了二月初三拜文昌的传统，每到二月初三文昌帝君的诞辰，不管是举人、秀才还是私塾先生，只要是文人都会在文昌庙祭拜文昌帝君。希望通过供奉、祭拜文昌帝君，达成自己的愿望，在考试中能够文思泉涌、科考高中，在工作中能功成名就，也应了那句“二月初三拜文昌，必能考得状元郎”的俗语。



延续我国古代传统，荆州太晖观将于丙午年二月初三（阳历2026年3月21日）朝礼文昌帝君，护佑十方善信工作顺利、节节高升，护佑十方学子学业有成、金榜题名！荆州太晖观全体道众欢迎大家届时前来同祈福佑、共沐神恩，福生无量天尊。

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文昌梓潼帝君的故事

梓潼帝君据说名叫张亚，四川梓潼人，他自幼爱好学习，长大后更是博览群书，羡慕山泽之乐。当他看到邻里居民对土木做成的神像顶礼膜拜，很不以为然，心想，土木尚且有神，人怎么会没有呢。自此以后，他常常梦见自己变身为龙，他觉得很奇怪。

一天晚上他来到水边，见阴云四起，狂风大作，暴雨倾盆，有一个小官员来到他面前，施礼说：“运判（官名）徒居。”张亚疑惑说：“我不是运判。我叫张亚。”小官说自己是奉命而来，献上白骡子一头。

张亚骑着骡子离开原来的地方，来到一个洞口，山洞的入口有一个石笋，有人告诉他：这是雷柱，百姓求雨，向雷柱祈祷即可。你本是周代至今屡作士大夫身份，不曾残害百姓，广施恩德，才有今天，是天上的神仙，下凡人间，更应该造福百姓。

张亚步入山洞，发现其中有君王宫殿才有的器物，仆人齐全，就住下了。



▲文昌帝君、天聋、地哑二童与白骡

从此之后，他经常出来救济百姓，每次都骑着白骡，有天聋、地哑二童跟随左右，上天见他行驶勤勤恳恳，仙骨仙缘已具，便封他为九天开化之宰，统领神仙人鬼的生死爵禄，住在真庆宫桂香殿。这也就是如今典型的文昌帝君画像或造像的来由。

在史书记载中，张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。《明史》的《礼志》称，梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。

文昌帝君除有起义抗击、忠主救民之功绩外，也是慈爱孝亲的楷模。

《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。”

上述这段记载的意思是说，文昌帝君张亚子刚成年时，母亲身患严重毒疮，痛苦不堪，他见此状心生不忍，于是亲自为母亲吸吮疮毒，又在深夜割下自己大腿上的肉，煮成汤药侍奉母亲，母亲的病很快就痊愈了。后来当地瘟疫横行，张亚子在梦中得到神明指点并传授《大洞仙经》与法箓，告诉他可以以此驱邪除瘟、救助百姓。他依此而行，果然灵验无比，救助了无数的百姓脱离病痛。

成书于宋时的《文昌孝经》认为，孝乃万善之源；万行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。



    如何拜文昌，增文运？



南宋时期，一本劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴骘文》流传开来，此书说了很多典故，大意为不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。下面我们就一起从古籍中学习如何拜文昌，增文运。

文昌帝君阴骘文

背景简介：

《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》，是道教的重要典籍。它属于道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。

“阴骘”一词，其源盖出于《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保佑人们，这是古时比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘 ”具有天人感应的含义，要求人们自己多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。

此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。

文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。



正文：

《文昌帝君阴骘文》

【文】：帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。

【译】：我一十七世为士大夫，从来没有虐待人民危害下属。解除别人的苦难，解除别人的危急，怜悯和同情那些孤苦伶仃的人，容忍别人的过错。广积阴德，感通苍天。人能像我这样存心，上天必定会赐福给你。

【文】：于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。

【译】：于是对人教诫说：从前于公管狱，大兴驷马之门；窦氏救人，子孙显贵。拯救蚂蚁得到状元的福报，埋葬毒蛇享受宰相的殊荣。想要广种福田,首先必须具备善良的心地。时时行方便，常常积阴德。

【文】：利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜神念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。

【译】：利物利人，修福修善。正直无私，替天行道；心地慈祥，爱国救民。忠主孝亲，敬爱兄弟，诚信待友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广泛的弘扬三教的道理。救济危急，如救落在岸上的鱼，如救关在箩里的鸟。

【文】：矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。

【译】：关心孤儿，怜悯寡妇；敬爱老人，怜悯贫困。布施衣食，救济道路之饥寒；布施棺材，避免尸骸之暴露。家里富足，就要帮助亲朋戚友；年岁饥荒，想法救济亲邻朋友。公平使用斗称，不可轻出重入；宽恕对待奴婢，岂能求全责备。



【文】：印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。

【译】：印刷流通经典善书，创建修理寺院佛塔。施舍药材拯救疾苦，施舍茶水解除饥渴。或买物放生，或吃斋戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点燃夜灯，照人走路；建造舟船，渡人过江。不要登山捕捉禽兽，不要入水毒杀鱼虾。

【文】：勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。

【译】：莫宰耕牛，勿弃字纸。不要谋取别人的财产，不要嫉妒别人的技能。不要奸淫别人的妻女，不要唆使别人斗争。不要破坏别人名利，不要破坏别人婚姻。不要因私仇使人兄弟不和，不要因小利使人父子不睦。

【文】：勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。

【译】：不要倚仗权势侮辱善良，不要依靠富豪欺负贫困。亲近善人，提高自己的品德；远避恶人，杜绝意外的灾祸。常常隐恶扬善，不可口是心非。清除阻挡道路的荆棘和瓦石。

【文】：修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。

【译】：修建数百年宽敞的大道，建造千万人来往的桥梁。留下言教，启迪后人；捐出善资，成人之美。做事必须依循天理，说话定要顺从人心。仰慕古圣先贤，就要努力在生活中去身体力行；培养"慎独"功夫，就要努力在隐微处去观察反省。

【文】：诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉!

【译】：诸恶莫作，众善奉行。永无灾星跟踪，常有吉神随身。近报则在自己，远报则在儿孙。百福临门，万代吉祥，难道不都是从积德行善中得来的吗？





文昌宝诰





至心皈命礼

不骄帝境， 玉真庆宫， 现九十八化之行藏， 显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在， 如意救劫以生生。至孝至仁， 功存乎儒道释教。不骄不乐， 职尽乎天地水官。功德难量， 威灵莫测。大悲大愿， 大圣大慈。九天辅元， 开化主宰， 司禄职贡举真君。七曲灵应， 保德弘仁大帝。谈经演教， 消劫行化， 更生永命天尊。





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